理气论心性论,理气解郁中药有哪些

理气论心性论,理气解郁中药有哪些

1、理气论。朱熹继承周敦颐、二程兼采释、道各家思想，形成了一个庞大的哲学体系。这一体系的核心范畴是理。朱熹所谓的理，有几方面互相联系的含义：理是先于自然理与气的关系是相即不离，亦不相杂乱的。《朱子太极图解》。朱熹把他这样本体论运用于解释人的心性构造，他说：“性象太极也，心象阴阳也。”(朱子语类》卷五)在这一背景下，我们

③理是伦理道德的基本准则。朱熹又称理为太极，是天地万物之理的总体，即总万理的那个理。心性论：也可称为心性之学，是关于心性的理论或学说。心性哲学是中国哲学朱熹的故事4《朱熹的理气论与心性论》《朱熹的理气论与心性论》4 这是以人物的气禀之不同来解释人与物所以为不同的存在类别，人得气禀之精，亦即气之“正且通者”，因此“理通而无

朱熹的心性论主要是以二程的学说为出发点，特别是参照程颐的观点。因此，朱熹在处理儒家所传下来的心性论时，其问题系孟子德性主体的性善论，可是在处理问题的态度上，则转化主体性朱熹的故事5《朱熹的理气论与心性论》《朱熹的理气论与心性论》5 格物二字最好，物谓事物也。须穷极事物之理尽处，便有一个是，一个非。是底便行，非底便不行。凡自家身心上皆须体

朱子之心性论　　性属理，心属气，必先明白了朱子之理气论，始能探究朱子之心性论。　　朱子极称伊川性即理也一语。谓：　　伊川性即理也，自孔孟后无人见得到此，亦是从古朱熹说：心之虚灵知觉，一而已矣。而以为有人心、道心之异者：则以其或生于形气之私，或原于性命之正，而所以为知觉者不同；是以或危殆而不安，或微妙而难见耳。于人莫不有是形，故虽

理欲观与心性论在朱熹看来，天理是人生而具有的潜在本性，人欲是人逐物而动的感性欲望。人能依天理而行则是善，反之，逆天理而逐物欲则是恶。在对善恶根源的进(七)朱子之理气论叙述朱子思想，首先当提出其主要之两部分。一为其理气沦，又一为其心性论。理气论略当于近人所谓之宇宙论及形上学。心性论乃由宇宙论形上学落实到人生哲学上