老子看破儒家的虚伪,儒家思想的劣根性

老子看破儒家的虚伪,儒家思想的劣根性

我今天可以告诉亲们，老子是在抨击中国人自身中极其腐朽的周孔儒家意识形态的情境之中，即非常自然地揭示出了大自然的全面、彻底、深刻的道理。首先，老子是一位伟大的思想家；其次，老子最终，其实老子与孔子不是优劣的对比，而是从整个维度上比，老子要胜他，因为他是从一个立体的角度，而孔子的儒家，可能只是更加的体现在纬度上。

在传世本《老子》中，有一句“绝仁弃义民复孝慈”，意思是“只有摒弃了仁和义，才能恢复到人的天性和和谐”，而仁义确实儒家极力倡导的理念。而在郭店楚简《老子》中赫然写着“绝伪究道家对儒家的批判，⼀是批判仁义的虚伪，⼀是批判儒家把⼈当⼯具，注重⼈的⼯具价值，⽽淹没了⼈真正的⽣命价值。“世之所谓贤⼠，莫若伯夷、叔齐。伯夷、叔齐辞孤⽵之君

第二个原因就是因为儒家的学说其实并不是为当下的大众服务的，其实这是为了统治者为了维护统治者的一个权益。老子就觉得儒家提出来的仁义实际上就是为了稳定当时的一个人心，为了老子并不否定儒家关于“德、仁、义”的具体内容，因为这些东西都是“大道”应有之义，无须刻意提倡，而刻意提倡者，往往把“道”的灵魂和核心抽掉，离开“道”去谈

实际上，庄子并不想反孔子、反仁义，反儒家，但是觉得他们的那一套实在太虚伪了，行不通，觉得如鲠在喉，如芒在背，不吐不快。庄子认为儒家的很多礼法是强加于人的，使庄子对儒家有褒有贬，有扬有抑，比如其笔下的孔子有“好学敏悟”，也有“狼狈不堪”，而他对儒家的诸多批判，也不是一概而论，他反对的是后世世俗化、末节化、虚伪化甚至是歪曲化的

道家对儒家的批判主要是针对其虚伪，而对儒家所宣扬的那些价值基本上还是认同的。所谓“黄老之学”就是将传说中的黄帝和老子思想双方结合、也就是权力和学术结合的产物。法家本身出学成告别时，老子送他说：“我听说富贵的人送人是用财物，仁德的人送人是用言辞。我不能够富贵，暂