孟子告子上的全文解释,孟子·尽心下原文及翻译

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“人人有贵于己者”，是“良贵”，才是人所自有的尊贵的价值。孟子的思想体系是建立在“性善”论的基础之上的。《告子上》又是孟子性善论重要观点的集中论述，其告子说：“人性，好比是柳树，行为方式好比是杯盘；使人性具有仁义，就好比是用柳树制成杯盘。”孟子说：“你是顺着杞柳的本性来做成杯盘呢？还是伤害它的本性来做成杯盘？假如说要伤害杞柳

孟子告子上翻译简介一、译文：　孟子说：‘牛山的树木曾经是很茂盛的，但是由于它在大都市的郊外，经常遭到人们用斧子去砍伐，还有够保持茂盛吗？当然，山上的树木日日夜夜都在抛开抽象的哲学论争不说，孟子的“性善论”思想是不是有它积极进取、健康向上的意义呢？2 下一篇(口之于味，有同嗜焉) 告子上口之于味，有同嗜焉【原文】孟子曰：“富岁，子弟

∩ω∩ 《孟子·告子上》原文及翻译《孟子原文：孟子曰：“牛山之木尝美矣，以其郊于大国也，斧斤伐之，可以为美乎？是其日夜之所息，雨露之所润，非无萌蘖之生焉，牛羊又从而牧之，是以若彼《告子上》共二十章。第一章告子说，把人的本性做成仁义，正好比用杞柳树来做成杯盘；意谓仁义是对人本性的扭曲。孟子则反驳道，如果顺着而非扭曲杞柳树的本性来做成杯盘，岂非仁

∩ω∩ 《孟子·告子上》译文(一)告子曰：“性犹杞柳也①,义犹杯棬也②;以人性为仁义，犹以杞柳为杯棬。”告子说：“人的本性好比杞柳，义好比杯盘；使人性变得仁义，就像把杞孟子告子上全文及解释滕文公下[导语] 本篇共十章，主要谈出仕、为官之道以及孟子本人的历史观。本篇全部以对话形式出现。既然是对话，话题就有可能出现转移，其中“非其道则一箪食

《孟子》卷十一告子上·第九节孟子曰：“无或乎王之不智也，虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之。未有能生者也。吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣。吾如有萌焉何哉！今夫弈之为数告子①曰：“性犹湍水②也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。”孟子曰：“水信③无分于东西。无分子上下乎？人性之善