孔子家语抄大戴礼记,孔子家语全文

孔子家语抄大戴礼记,孔子家语全文

《大戴礼记·王言》与《孔子家语·王言解》基本相同。《大戴礼记·哀公问五仪》乃是《孔子家语·五仪解》之一部分。《哀公问于孔子》前半部分见于《孔子家语·但孔子后人说，是大戴礼记抄袭了此书。想知道谁先，就得比较礼记和家语细节。而且礼记可能被修改过，

●▽● 紳帶縉笏者，皆賢人也.」紳大帶縉捶也笏所以執書思對命漢·孔子家語紳帶縉笏者，皆賢人也.」紳大帶縉捶也笏所以執書思對命漢·孔子家語裨冕搢笏，而虎賁之士脫劍；袞冕⑤[三国]王肃，注.孔子家语[M].上海：上海古籍出版社，1990. ⑥[清]王聘珍，撰.大戴礼记解诂[M].北京：中华书局，1983. ⑦[清]孙希旦，撰.礼记集解下[M].北京：中华书

《韩非子》、《荀子》、《尸子》、《文子》、《列子》、《礼记》、《吕氏春秋》、《尚书大传》、《韩诗外传》、《诗》毛传、《史记》、《大戴礼记》、《淮南子》、《说苑》等书。众所周知，在春秋末年、战国初年的文化巨人之中，留下相关记载最丰富的还是要数孔子。即使我们不去认可孔子作《春秋》《易传》仅仅《论语》一书的分量也要超出《老子》五千言两倍之

该书附有王肃序和汉孔安国后序，记录了孔子及孔门弟子的思想言行，其部分内容见于《礼记》、《大戴礼记》、《荀子》、《说苑》等。而自王注本面世之日起，排斥之言、疑伪之声不绝如《礼记·檀弓》里为同母异父兄弟服丧的问题，郑玄同意经文中子游服大功的观点，而王肃引《家语》所载孔子语“继父同居者，则异父昆弟从为之服；不同居者，继父犹且不服，况其子乎”，认

清儒马国翰认为，《大戴礼记.易本命》这段资料抄《孔子家语.执辔》而《执辔》这段话是子夏所讲的“易阴阳”。他说：“《家语》载子夏论易阴阳一篇，文理精微，《孔子家语7五仪解诗解1(大戴礼记哀公問五義第40) 题文诗：人有五仪，庸人士人，君子贤人，至圣之人. 审五道毕：所谓庸人，誌不邑邑，口无善言；托身非贤，止立不定；见