康有为《广艺舟双楫》译解(二十一) 【原文】吾以壬午试京兆,中秋丁祭,恭谒文庙,摩桫《石鼓》,仰瞻高宗纯皇帝所颁彝尊十器,乃始讲识鼎彝。南还游扬州,入焦山,阅周《无专鼎》,...
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广艺舟双楫内容解释,艺舟双楫作者
可以说,《广艺舟双楫》是康有为极度苦闷中的产物,是在寻求拯救中国道路时遇到了黑暗势力的压迫,不得已而暂时转向溯游从之,宛在水中央。蒹葭萋萋,白露未晞。所谓伊人,在水之湄。溯洄从之,道阻且跻。溯游从之,宛在水中坻。蒹葭采采,白露未已。所谓伊人,在水之涘。溯洄从之,道阻且右。溯游
≥▽≤ 《广艺舟双楫》·广艺舟双楫变者,天也。吾谓书莫盛于汉,非独其气体之高,亦其变制最多,牢百代。杜度作草,蔡邕作飞白刘德升作行书,皆汉人也。晚季变真楷,后世莫能外,盖体制至康有为《广艺舟双楫》译解2007-11-19 12:11:23作者:■邓代昆来源:书法报浏览次数:980文字大小:【大】【中】【小】简介:【原文】文字何以生也,生于人之智也。虎豺之强,龙凤之
∩0∩ 【译文】我于光绪八年到京都参加考试,秋八月“丁祭”那天,我怀着崇敬之情去参拜孔子庙,观赏了《石鼓》书法,并瞻仰了乾隆皇帝所赐予的十件彝尊器物,于是才对彝鼎有了认识和理《广艺舟双楫》中的《执笔》、《缀法》两章也有许多独到处。他认为“向不能书,皆由不解执笔,以指代运,故笔力靡弱,欲卧纸上也。”他主张平腕竖笔之法,特宜作大字。然而完全否定指法,
康有为/广艺舟双楫[节录] 叙目可著圣道,可发王制,可洞人理,可穷物变,则刻镂其精,冥其形为之也。不劬于圣道王制人理物变,魁儒勿道也。康子戊己之际,旅京师,《广艺舟双楫》以新的思想和新的方法去对待传统的中国书法艺术。他的书法思想的变化有其文化基础,即哲学思想的变化、古典文化氛围的逐渐衰落和传统文化精神的转移。是中国书学史上体
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