海德格尔对未来的,对海德格尔的评价

海德格尔对未来的,对海德格尔的评价

海德格尔要还原存在概念的本义，存在不是凝固化的、显现出来现成的对象，那是存在者，一旦存在显现为存在者，存在就隐而不显，分析存在者只能分析其物性——广延、大小、硬度、因技术带给我们的福祉，跟我们对未来的规划都成为问题，海德格尔对这些问题做了一种哲学的思考，他在1953年的那个报告里面就说，“人制造自己，加工自己的时代，马上到来了”。现在回过头看这个话，海德格

≥▂≤ 海德格尔把技术问题理解为现代性之核心，对现代技术做了一种形而上学意义上的深度讨论，因此影响深远。事实上，海德格尔是1976年去世的，但是关于海德格尔的研究文献已达到哲学史第海德格尔受到胡塞尔现象学影响，但在很多观念上是不一样的形而上学本身就是对存在论(to be)的理解，实际上也是本体论，以前传统哲学家用思想把握存在，采取的思维

我认为目前20世纪哲学家当中，海德格尔提供了一种对技术最深刻的思考。因为他把技术当作了从近代以来，近代的主体哲学为基础的发展而来的一个文化现象。现在技术哲学越来越受到关注，当然，这是未来的一种宗教形态，它朝向未来，还未到来。但海德格尔的“最后之神”思想无疑具有与否定神学相同的结构，即使二者具有不同的表达。但对于任何一个存在者而言，其有限性

读书｜《海德格尔的最后之神：基于现象学的未来神学思想》：解析海德格尔最神秘晦涩的作品二十世纪三四十年代，海德格尔先后写下了八个文本，并在遗嘱中约定需等他离世后才能出版海德格尔也知道这一点：“未来的思考不再是哲学思辨。思辨正在走下坡路，陷入了目前这种本质的贫穷之中。思辨将会把所有语言集中在那个简单的神话之中。”在目前的情况下，对人来说，最

在有些哲学家的眼中，英美哲学才是“当代主流哲学”，分析哲学的确在蚕食欧洲，原本由胡塞尔和海德格尔等主导的德国哲学界业已陷落。然而，这恰恰是我们之所以讨论这时候，技术问题就成了海德格尔思想的一个核心课题。海德格尔技术之思的基本动因有二：一是对西方形而上学哲学史的解构，二是对今天人类生活状况的洞察。海德格尔的哲学传统批判工作