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06-14 204
一灵不昧与一心三昧 |
一行三昧什么意思,一心三昧什么境界
“一行三昧”也叫真如三昧,就是无住为本,也就是佛的生活。《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》是东土禅宗四祖道信大师特别重视的。道信大师的《入道安心要方便法门》特别强调一行三昧一行,就是行住坐卧,任何的状况,都保持实相的、智慧的心。“三昧”,又称“正定”;这个定,是有智慧的定,是真正解脱的定,不是外道的强迫,压抑的定。简单一点讲“一行三昧”,就是
非行非坐三昧:就是随自己的意思,在行、住、坐、卧之间,把心安住在“不动念”的境界。其中,常坐三昧又叫“一行三昧”。“一行三昧”,就是在一切“处”、一切““一行三昧者,于一切处行住坐卧,常行一直心是也”,直心就是真如之心,清净之心,就是念念不迷于自性,就是般若。如果一切处行住坐卧常行直心,那么它隐含的意思是什么呢?就是
所谓“三昧”,即梵语samatha的音译,意即禅定,又或止观。但为什么在禅定之前加上“一行”两字呢?六祖云:善知识,一行三昧者,于一切处,行,住,坐,卧,常行所谓的“一行三昧”大概有两种契入的修法:一是理之一行三昧。即定心观法界平等,进而证知一切诸佛法身与众生身平等无二,无有差别。故而能够于日常一切行住坐卧处,能够恒持纯一直
≥▂≤ 这里面的〔一行〕是指日常生活展现的一切的言行,〔三昧〕讲的是定慧等持的意思。就是日常生活,你的言行举止,要保持〔直心〕的状态,直心就是清净的本性真心,也就是说你平常要即是一行三昧,作此解者,即同无情。却是障道因缘。在禅宗早期,有一部很重要的依学经典,叫做《文殊菩萨说摩诃般若波罗蜜经》。禅宗四祖道信大师对此经殊胜妙义最为通达,曾有专著
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标签: 一心三昧什么境界
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