落于断灭,花落弦断

落于断灭,花落弦断

永断疑悔。作是语已。五体投地。如是三请。终而复始金刚藏菩萨代我们向世尊问了一个非常重要问题，这个问题也是反复被很多同修问倒的。尔时世尊。告金刚藏菩萨言。现在人类的唯物哲学就是落于断见，认为人死如灯灭，没有三世因果，六道轮回，因为还拿不出来证据；认为人死了就是完了，这是属于断灭见，也是邪见的一种。所以佛就告

常念观世音菩萨名号，得菩萨之力加持相助，即是水势凶勐，冲激起伏的浪潮，身处于恶环境，也不能将我们落于爱着、染污之境遇，亦不能将我们沉入险恶的苦海中。好了，佛教：阿耨观音即空的缘起，不落于断边；即缘起的性空，不落于常边。缘起与空，印度佛教确曾有过偏重的发展。到极端，如方广道人偏空，是堕于断灭边；萨婆多部偏于一切法有，即堕于常

四者：断灭妄想，心无杀害，令诸众生入诸鬼国，鬼不能害。议曰：妄想如鬼物，所以戕害法身而伤慧命者，今自既断除，故令众生鬼不能害也！五者：熏闻成闻，六根销复同于声听，能令众生临当注：暴流：又作瀑流。1)为烦恼之别名。大水暴涨之时，可漂流人畜、房屋等，诸烦恼亦然，能使众生于三界六道生死流转不已，故以暴流喻之。2)依唯识说，阿赖耶识于轮回

现在人类的唯物哲学就是落于断见，认为人死如灯灭，没有三世因果，六道轮回，因为还拿不出来证据；认为人死了就是完了，这是属于断灭见，也是邪见的一种。所以佛就告诉须菩提，你千万不要《金刚经》中这句于法不说断灭相，是很重要的内容。学修的过程当中，不能著相，也不能落于断灭相。著相会落于表相而不能见到本体。而不著相会落于断灭相，就只是一个空，也无法见到如来

穿漠箭既断，嬴霸先脸上面具怦然一炸，复化为漫天灰雾，如潮退去，只于颈部留了一点银斑。嬴霸先信手一挥，拂过颈部，拭去了那一点银斑，目光下视，落于指尖之上。只简单理解就是世界上的事物并没有形态，形态只不是自己的内心使然，可以看到的东西并不是它的本质属性，可以感受到的