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真割礼 |
割礼与新约的救恩,割礼在新约的预表
17:10 你们所有的男子都要受割礼,这就是我与你,并你的后裔所立的约,是你们所当遵守的。17:11 你们都要受割礼(“受割礼”原文作“割阳皮”。14 、23 、24 、25关于上述律法和救恩之间的关系,新约圣经中曾讲过一个很有意义的比喻:雅各书中曾将十诫律法比作一面镜子,可以照出人脸上的污秽,那么救恩就好比肥皂和水,可以洗除人脸上的污秽(
割礼不是获得恩典途径而是获得恩典之后的行动,借着割礼得以证明他的顺从,借着割礼证明了关系。当到了新约时期,以色列人希望外邦人要经过割礼,作为得救条件之一。但是很显然这是耶稣来成全了旧约的律法,应验了先知的“预言”,在十字架上舍己牺牲,成就了律法中献祭礼仪所要“预表”的。祂用祂的血与我们立下新约,借着所成就的救恩,把我们
所以,我们是靠着基督拯救脱离肉体的邪情私欲,并非在身上用人手所行的割礼。割礼预表新约的洗礼,而旧约割礼和新约洗礼的意义都是与基督同钉十字架,同死、同埋耶稣降世后,救恩从犹太人出来,给了全世界的人;“神爱世人”,神使他的选民扩展到地上的万族、耶稣基督在全地的教会,从而使神在亚伯拉罕的应许之约中,给万族的应
基督教对割礼的看法可能最好被描述为两者的结合。关于第一个问题,新约基督徒不再受旧约律法的约束,也不再需要受割礼。这在新约的许多经文中都有体现,其中有使徒行传15;加拉,预表新约的“洗礼”;旧约的“吗哪”,预表新约耶稣是来自天上的生命粮”……诸如此类,不下百种。(旧约所有预表的人、事、物,都应验在耶稣基督即他的教会身上
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